DENNA ARTIKEL INGÅR I MIN SERIE MED SKRÄPTEXTER SOM JAG TVINGAS SKRIVA PÅ DIVERSE KURSER.
Du kan alltid läsa mer om ämnet i boken Sex – för guds skull.
Bild 1 (två stenstatyer)
Dessa två statyer kallas Ardhanarishvara och är en avbild av Shiva och hans hustru Shakti förenade i en kropp. Detta kan ses som en symbol för hur man inom hinduismen ser gudarna som både kvinnligt och manligt. Man kan även hitta berättelser inom hinduismen där gudarna byter kön.
Bild 2 (kvinna på tupp)
Detta föreställer gudinnan Bahucaras som dyrkas av hijras. Hijras är en gruppering inom det tredje könet och dessa ses som fullvärdiga hijras efter att de kastrerats och kasteringen ses som ett offer till Bahucaras. Bahucaras har kraft att välsigna och förbanna.
Bild 3-5 (bröllopsceremonier)
Inom hinduismen spelar familjen en central roll och ett monogamiskt förhållande föreningen där man och kvinna förenas har setts som normen inom hinduismen.
Då hinduismen inte är en missionerande religion blir familjen, barnafödandet och uppfostran en viktig del för att föra religion och tradition vidare.
Bild 6 (man med en kropp täckt av symboler)
Detta är en bild som visar den esoteriska anatomin som man använde sig inom tantra. Symbolerna visar bland annat de knutpunkter och kanaler där livskraften i kroppen flödar. Den kvinnliga kraften (shakti) anses finnas i bäckenbotten och inom tantra vill man lära sig leda denna kraft upp till hjässan där den förenas med det manliga Shiva. Detta är ett sätt att beskriva hur sexuell energi kan förvandlas till andlig kraft istället för att kastas bort på världsliga sexuella handlingar.
Bild 7 (tredje könet)
Här är bild på det tredje könet och framförallt hijras. Man kan anta att de på bilderna dykt upp på bland annat en bröllopsceremoni och en ceremoni för en nyfödd. Hijra ser sig själv som religiösa asketer och kan såväl som inbjudna som oinbjudna dyka upp på ceremonier för att välsigna (om de välkomnas) eller förbanna (om de inte tas väl emot), samt underhålla med sång och dans. Detta är ett sätt för många hijras att tjäna sitt levebröd på.
Bild 8-10 (tempelutsmyckningar)
Här ser vi bilder på utsmyckningar av ett hinduiskt tempel, Khajuraho. På bilderna ser man kvinnor och män som ägnar sig åt olika sexställningar, tidelag, oralsex mm. Tidelag och oralsex är inget som förespråkas inom hinduismen och bilderna är inget beskrivande föpr tantra heller, utan ses som lyckobringande utsmyckningar inspirerade av världslig kärlekskonst.
Bild 11-13 (Krishna och vallflickorna)
Krishna är en attraktiv gud och beskrivs som en erotisk asket. Han roar sig med sina kvinnliga ”tillbedjare” och flirtar vilt och dansar med vallflickorna. Vallfickorna kommer springandes när han spelar på sin flöjt och han ”förlustar sig” med dem.
På en bild ser vi hur han sitter i ett träd med flickornas kläder efter att de tagit ett nakenbad och han får dem att komma fram en och en med uppsträckta armar för att hämta sina kläder.
Bild 14-16
(Linga och yoni)
Detta är bilder på linga och yoni. Linga är en anikonisk avbild av Shiva, och yoni symboliserar det kvinnliga könet. Tillsammans symboliserar de föreningen mellan Shiva och hans gemål Shakti.
Bild 17 (två män med erektion och kvinna i mitten)
Detta är en avbild av Vishnu som kvinna och kan symbolisera den bild inom hinduismen där man ser både det manliga och kvinnliga hos gudarna. Gudaran inom hinduismen har kunnat byta kön.
Bild 18 (asketer)
På bilden ser vi några asketer som sitter utanför ett tempel. Celibat och asketism ses som ett sätt att ägna sig åt det andliga istället för kroppsliga behov. Det finns både de som ägnar sig åt livslångt celibat, men även de som lever kortare tider som asket och i celibat. Att leva som asket och i celibat är ett sätt att dels lära sig kontrollera sitt begär, samt ett sätt att kanalisera den sexuella kraften och istället omvandla den till andlig kraft.
Bild 19 (asketen Shiva)
Shiva beskrivs både som viril gud full med sexuell kraft, men också som en asket. På bilderna ser vi honom som asket där han sitter försjunken i meditation. På ena bilden ser vi även kärleksguden komma med en pilbåge riktad mot Shiva för att skjuta en ”kärlekspil” – en händelse som slutade med att Shiva vände sitt tredje öga mot kärleksguden och brände honom.
Bild 20 (proto-Shiva)
En bild av en gestalt som, finns med i förvediska texter och visar en behornad gudom med korslagda ben och erigerad penis.
Bild 21 (yoga)
En bild på delvis en man som ägnar sig åt ”klassisk” yoga där man framförallt sökte sig bort från det världsliga och gjorde avkall på njutelser, och den andra bilden visar den sekulariserade yogan där man istället siktar på att använda yogan på ett sätt för att istället försöka få ut så mycket som möjligt av det världsliga livet och njutelser genom att hitta energi och inspiration till detta.